본 논문은 2024년 한중 수교 32주년에 개최된 <수묵별미: 한중 20세기 수묵채색화전>을 계기로, 21세기 한국화와 한국 미술사학의 지난 발전을 돌아보고, 향후 과제로 기존 지역학적 관점에서 지구지역학적 시야로 확대된 동아시아미술사 연구를 제안했다. 그리고 그 한 가지 사례로 황빈훙의 금문입화 개혁과 민학론을 지목해 고찰하였다. 황빈훙은 비록 중화문화의 종주 계급 출신이나, 청 말 배만(排? 만주족 배척)혁명을 통해 반전제적 취지의 탈국가적 문화민족주의를 수립했다. 이후 그는 반전제적 입장에서 중국 정통 서화(書畵)에 대해 비판적 연구를 진행하고, 도가(道家) 사상에 입각한 민학론을 토대로 전(前)-근대적 의의를 지닌 새로운 정통을 중건해냈다. 그리고 이를 통해 중국 서화 예술과 그 사상이 보편성을 확장하고, 그 수명을 연장할 수 있기를 희망했다. 또한 그 과정에서 그는 서구 예술계 및 학계와 부단히 교류하며, 민학으로서 중국화를 적극 소개하고, 이를 매개로 동서양이 서로 소통하는 가운데 공동의 발전을 모색하는 국제 대화에 동참하였다.

This paper, inspired by The Modern and Contemporary Ink Art of the Republic of Korea and the People’s Republic of China exhibition held on the 32nd anniversary of diplomatic relations between Korea and China in 2024, reflects on the development of Korean painting and art history studies in the 21st century. It also proposes future directions for East Asian art history research, expanding from traditional regional perspectives to glocal ones. As an example, the study examines Huang Binhong’s reform of Bronze Epigraphic Painting ( Jinwenruhua) and his theory of people’s studies. Although Huang Binhong hailed from the ruling class of Chinese culture, he established a stateless cultural nationalism with anti-absolutist principles in the Anti-Manchu Revolutionary Movement in the late Qing dynasty. Afterward, from an anti-absolutist perspective, he conducted a critical study of traditional Chinese calligraphy and painting, and based on the theory of people’s studies rooted in Taoist thought, he reconstructed a new orthodoxy with pre-modern significance. Through this, he hoped to expand the universality of Chinese calligraphy and painting arts and their philosophy and extend their lifespan. Meanwhile, during this process, he continuously engaged with Western art circles and academia, actively introducing Chinese painting as people’s studies. Through this, he participated in a great international dialogue, aiming for mutual development through communication between the East and the West.